ПиКей

Гуманоидный инопланетянин (Аамир Кхан) высаживается в пустыне Раджастана с исследовательской миссией, но сразу же теряет свой единственный способ связи с домом — пульт управления космическим кораблем, который крадет местный житель. Оставшись один на Земле, без одежды и знания языка, он начинает свое путешествие, пытаясь вернуть украденное. Его детская наивность и прямолинейные вопросы ставят в тупик окружающих, которые прозвали его «PK» (ПиКей), что на хинди означает «пьяный».

В Дели он знакомится с журналисткой Джаггу (Анушка Шарма), которая, заинтересовавшись его странным поведением, решает помочь ему. Вместе они бросают вызов могущественному духовному лидеру Тапасви Махараджу, у которого, по иронии судьбы, и оказывается пульт ПиКея. Герой пытается доказать, что религиозные догмы — это «неверный номер», который люди набирают в попытках связаться с Богом.

«PK» — это не критика Бога, а критика «менеджеров» религии. Фильм проводит четкую грань между истинной верой, которая дает надежду, и организованной религией, основанной на страхе и суевериях. Главный посыл заключается в том, что человечество едино, а религиозные различия — это искусственные барьеры («неверные номера»), созданные корыстными людьми для управления массами.

Нейроотличность как метафора: Хотя сюжетно ПиКей — инопланетянин, многие критики отметили, что его поведение (буквальное понимание слов, отсутствие социальных фильтров, странная походка, фиксированный взгляд) напоминает черты аутистического спектра. Это позволяет интерпретировать фильм как историю о том, как общество враждебно к тем, кто мыслит иначе.

Бог есть, религии нет: Фильм часто обвиняют в атеизме, но более глубокая интерпретация предполагает деизм. ПиКей признает существование Творца, но отвергает «офисы» (религии), утверждая, что прямая связь возможна без посредников.

«PK» стал культурным феноменом, вызвавшим бурные дебаты в индийском обществе. С одной стороны, он получил восторженные отзывы за смелость и гуманизм. С другой — вызвал массовые протесты индуистских националистических групп (таких как Вишва Хинду Паришад), которые обвиняли фильм в оскорблении чувств верующих и высмеивании индуистских богов. Были случаи вандализма в кинотеатрах.

Тем не менее, фильм выстоял в суде: Верховный суд Индии отклонил иск о запрете фильма, заявив: «Если вам не нравится — не смотрите». В Китае фильм стал хитом, резонируя с аудиторией благодаря критике суеверий и бюрократии, что укрепило «мягкую силу» Индии в регионе.

Зрители: Фильм получил рейтинг 8.1/10 на IMDb и стал любимцем публики за юмор и эмоциональность. Зрители оценили, как сложные философские вопросы были поданы через простую комедию.

Критика: Профессиональные критики хвалили игру Аамира Кхана и сценарий. Однако некоторые обвиняли фильм в упрощении сложных теологических вопросов и карикатурном изображении верующих. Религиозные организации критиковали фильм за «избирательную» атаку на индуизм, хотя в фильме есть сцены, высмеивающие и другие конфессии (христианство, ислам), но в меньшей степени.