Капернаум - Персонажи и актеры

Главная мотивация Зейна — выжить и защитить тех, кто слабее его (сначала сестру Сахар, потом младенца Йонаса). Он отчаянно хочет вырваться из нищеты и обрести нормальную жизнь, где детей не продают и где можно ходить в школу. Его конечной целью становится не просто побег, а желание прекратить цикл страданий, заставив взрослых нести ответственность за свои действия.

Зейн начинает как озлобленный, преждевременно повзрослевший ребенок, который ненавидит свою жизнь и семью. Его путь — это череда потерь и травм: он теряет сестру, дом, надежду. Однако, взяв на себя заботу о младенце Йонасе, он раскрывает в себе невероятную способность к состраданию и ответственности. Его арка завершается трансформацией из пассивной жертвы обстоятельств в активного борца за справедливость, который находит в себе силы бросить вызов системе через суд и, в конце концов, обрести собственную идентичность (через получение документов).

Единственная мотивация Рахиль — защита и выживание её сына. Она готова на всё, чтобы заработать деньги на фальшивые документы и уберечь Йонаса от голода и опасностей. Её любовь к сыну — это её главная движущая сила.

Рахиль — нелегальная иммигрантка, которая отчаянно пытается выжить и обеспечить будущее своему сыну Йонасу. Она проявляет доброту к Зейну, давая ему приют. Ее арка трагична: она постоянно находится на грани, пытаясь обмануть систему, но в итоге система ее ломает — её арестовывают, и она теряет всё. Ее история показывает безысходность положения нелегальных мигрантов, у которых нет никаких прав.

Её основная мотивация — выживание семьи любыми доступными, пусть и аморальными, способами. Она оправдывает продажу дочери замуж тем, что у той «хоть кровать будет». Она действует из соображений примитивной практичности, полностью лишенной эмпатии и долгосрочного видения.

Мать Зейна — персонаж, который вызывает одновременно и осуждение, и жалость. Она не является злой по своей природе, но сломлена нищетой и безысходностью. Она продолжает рожать детей, потому что не знает другой жизни и верит, что «Аллах что-то забирает, он посылает что-то взамен». Её арка не предполагает развития; она остаётся жертвой обстоятельств, неспособной разорвать порочный круг страданий и искренне не понимающей сути претензий своего сына.