Вопль

В уединённой южнокорейской горной деревне Гоксон происходит серия чудовищных и необъяснимых убийств. Местные жители неожиданно впадают в жестокое безумие, покрываются пугающей кожной сыпью и зверски вырезают собственные семьи. Полиция пытается списать происходящее на отравление ядовитыми грибами, однако среди селян ползут слухи: во всём виновен загадочный пожилой японец-отшельник, недавно поселившийся в избушке в глубоком лесу.

Главный герой — неуклюжий и трусоватый провинциальный полицейский Чон-гу. Наблюдая за расследованием со стороны, он оказывается втянут в эпицентр кошмара, когда аналогичные симптомы болезни и неадекватного агрессивного поведения начинают проявляться у его любимой маленькой дочери Хё-джин. Попытки найти рациональное объяснение рушатся с каждым днём.

Отчаявшись, семья Чон-гу обращается за помощью к высокооплачиваемому городскому шаману Иль-гвану для проведения обряда изгнания злого духа. В то же время Чон-гу сталкивается с таинственной молодой женщиной в белом, которая предупреждает его об опасности и утверждает, что знает истинную природу происходящего. Оказавшись между противоречивыми советами, древними суевериями и собственным растущим страхом, Чон-гу вынужден сделать выбор, цена которого — жизнь его семьи.

Режиссёр На Хон-джин через фильм исследует природу уязвимости человека перед лицом иррационального зла и трагедию человеческого сомнения.

По словам самого режиссёра, импульсом к созданию картины стало глубокое переживание утраты близких людей и неотвязный философский вопрос: «Почему именно они стали жертвами?». В традиционных детективных хоррорах у зла всегда есть причинно-следственная связь (грех, нарушение табу, месть). В «Вопле» зло не выбирает жертву по заслугам. Дьявол здесь подобен рыбаку: он просто закидывает крючок с наживкой в пруд, а жертва попадается случайно.

Фильм показывает, как легко страх, предрассудки и ксенофобия разрушают рациональное мышление человека, заставляя его совершать роковые ошибки под видом защиты близких. Зло питается не столько своими паранормальными силами, сколько сомнениями и ложными выводами самих людей.

Каноническая (Демонический сговор): Японский незнакомец — действительно проявивший себя Дьявол/Они. Шаман Иль-гван — его верный соучастник и ложный пророк. Му-мён — дух-защитник деревни. Семья Чон-гу погибает исключительно из-за того, что Чон-гу поддался сомнению, поддался провокации и поддался страху, сломав заклятие Му-мён.

Историко-социальный контекст: Фильм глубоко укоренён в сложных японо-корейских отношениях (эхо японской оккупации Кореи 1910–1945 годов). Подозрения жителей деревни мгновенно падают на японца из-за вековой исторической травмы и ксенофобии. На Хон-джин виртуозно использует эти социальные предрассудки, чтобы запутать зрителя.

Столкновение верований: В Южной Корее глубоко укоренён синкретизм — одновременно развиты корейский народный шаманизм (Мусок) и христианство (католицизм/протестантизм). Фильм показывает, как обе системы рушатся при столкновении с первобытным злом.

Приём критикой и зрителями: Премьера фильма состоялась на Каннском кинофестивале 2016 года и вызвала восторги. Картина собрала более $51 млн в мировом прокате, получила 30+ наград и имеет 99% на Rotten Tomatoes. Признана мировым шедевром современного азиатского хоррора.

За что хвалят:

• Невероятная, густая атмосфера безысходности и непрерывного напряжения.
• Виртуозная работа оператора и потрясающие виды дождливой южнокорейской природы.
• Гениальный монтаж (особенно в сцене «дуэли» двух ритуалов).
• Выдающаяся актёрская игра (акцент на игре Ким Хван-хи и Дзюна Кунимуры).

Пункты критики:

• Завышенный хронометраж (2 часа 36 минут).
• Нарочитая двусмысленность и отсутствие простых, однозначных ответов.
• Беспросветный, эмоционально тяжёлый финал.

Противоречивые моменты: Сцены с убийством и жертвоприношением животных во время шаманских обрядов.

Общий вердикт: Интеллектуальный хоррор-шедевр, требующий повторного просмотра и глубокого анализа.